常德江海律師事務所律所，常德江海律師事務所律所地址
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買了《道德經》《論語》想提升自我，天書一樣？有沒有開悟的指點？
《道德經》《論語》分別記載了老子和孔子的思想和學說，老子是孔子的老師，但兩人思想卻有著很大的不同，兩人思想的層次也不同，老子思想言上古，高深莫測，孔子思想開後世，通俗易懂，一個主張出世無為，一個提倡入世有為。
兩個人的思想總結起來就是五個字，即道、德、仁、義、禮，老子的學說體現在道、德兩個字上，孔子的學說側重仁、義、禮三字。這也是了“聖賢政治”五種不同境界，老子當年就已經意識到伴隨著人類文明化進程的是對自然規律違反，世風日下，人心不古，將給人類帶來滅頂之災。他認為，在堯帝以前都是以道治天下，後來失了道，人們就通過德來治天下，自從出現了“家天下”，德也失去了，賢明的君王便以仁治天下，再後來是義，到最後隻能靠禮來維係社會發展了。這就是《老子》講到“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，所以他認為人類原始社會才是最理想的社會形態，才是真正的大同社會，他希望人類能尊崇自然，無為才能保證人類不會將自己推進滅亡的深淵。顯然，孔子也認識到人類文明向前發展的趨勢不可逆轉，回到道治和德治已然不可能，他便主張仁、義、禮，以維係人類的相對平穩的發展。以上為本人粗淺的認識。
另外說到閱讀這兩本經典，我也談談體會。我們現代人大多數古文底子弱，想直接讀懂經典原文，那得補好多好多古文課，《論語》理解起來可能還容易一點，《老子》即使你有一點的古文基礎，也恐怕隻能了解表層。因此，多讀一些古今學者對經典的注解，會事半功倍。
很高興回答您的問題，對《道德經》和《論語》這兩本書感興趣的人不多，您能想到去讀這兩本書，還是非常值得鼓勵的。
因為這是道家和儒家的“鼻祖”作品，其深度不言而喻。
很大一部分人剛開始看這兩本書的時候都會覺得迷茫，不知道該從哪裏理解，不知道該怎麼去讀。
如果想要讀懂這兩本書，不妨從兩個角度深入。
1：讀書百遍，其義自見
讀一本書，首先要理解它的字麵意思，如果連這本書的原文都沒有讀通順，就想理解文章中更深奧的智慧，這樣的方式很難達到自己的目的。
雖然說有人能夠做到，但是並不是每個人的悟性都很高。
所以我建議“書讀百遍，其義自見”，先把文章讀通順，把原文和譯文分別多看幾遍，當你看完之後，其中的意思也就自然而然的理解了。
2：行萬裏路，在讀萬卷書
中華民族的文學巨著，看起來是人文作品，其實，就是集自然、人文、曆史、哲學、天文地理、風土人情等等，為一體的知識寶庫。都是我們祖先智慧的結晶，“半部論語治天下”，其精奧的理論體係，足可以讓我們後人，借鑒終生！隻是，這些古典論著，是提煉、結晶的產物，故，必然是深奧！我們在學習的時候，我的體會是以勤補拙，反複看，再聯係當時的社會背景、人文、風俗等因素，會理解的。毛澤東思想的精華，很大的因素，就是來源於古人的智慧。
也許我的學習方法可以幫你盡快進入快樂學習中。
你能買這兩本書，說明你對這兩本書很感興趣，這是學習下去的動力，接下來就是方法問題。事實上，對於古典名著，大家剛一接觸都一樣有過困惑。相對而言，《論語》較為通俗一些，因為它是孔子的弟子們對老師的言論的整理編輯而成的，是孔子的日常言論。下麵重點交流一下《道德經》的學習體會。
讀經典，要有螞蟻啃骨頭的精神，不能急躁。
經典之所以能流傳，說明它的深刻、適用。不然就不能叫做經典。很多人學了一輩子，也不敢說真的讀懂了《道德經》。所以一開始就要做好長期閱讀的心理準備。
對於經典，首先要過的就是文字關。古文不同於現代文，尤其是老子的《道德經》，用詞極其古奧，不如“立天子，置三鄉”，為何他不說“置三卿”，而在周朝已經有了“三卿”，這說明老子用字用詞極其古遠，隻看文字表麵很容易理解。但當我們知道了老子為什麼要用“古詞”，而不用周朝時期的常用詞彙的時候，我們就理解老子的這種用詞風格與他的“小國寡民”的淳樸狀態是緊密相連的。
借用工具。
那怎麼過這個文字關呢？這就需要借助甲骨文這個文字工具了。有讀本更好，沒有讀本，電腦也很方便，在解釋古文字時，它會告訴我們這個字的創造原理，加深我們對文字層麵的理解。比如“德“字，它的甲骨文造字形態是一個人行走在有岔道的路上，一隻象形的眼睛盯著前方，它的本意是順大道而行，不走邪路。
這樣，我們就會領會老子為什麼說順道而行的就是“德”了。
多版本比較閱讀。
我正式接觸《道德經》是去年四月份，先找了不同版本的《道德經》，比較著看，最後選了一本淺顯易懂的讀本看。但隨著對《道德經》理解的加深，那本相對淺顯的讀本就放棄了。因為他隻是大意，具體到文字背後的深層含義，就不得而知了。
到此，以上就是小編對於常德江海律師事務所律所的問題就介紹到這了，希望介紹關於常德江海律師事務所律所的1點解答對大家有用。